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Filosofia

Filosofia

Filosofia (do grego Φιλοσοφία: philos – amor, amizade + sophia – sabedoria) modernamente é uma disciplina, ou uma área de estudos, que envolve a investigação, análise, discussão, formação e reflexão de idéias (ou visões de mundo) em uma situação geral, abstrata ou fundamental. Originou-se da inquietação gerada pela curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretações comumente aceitas sobre a sua própria realidade. As interpretações comumente aceitas pelo homem constituem inicialmente o embasamento de todo o conhecimento. Estas interpretações foram adquiridas, enriquecidas e repassadas de geração em geração. Ocorreram inicialmente através da observação dos fenômenos naturais e sofreram influência das relações humanas estabelecidas até a formação da sociedade, isto em conformidade com os padrões de comportamentos éticos ou morais tidos como aceitáveis em determinada época por um determinado grupo ou determinada relação humana. A partir da Filosofia surge a Ciência, pois o Homem reorganiza as inquietações que assolam o campo das idéias e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua própria realidade. Assim a partir da inquietação, o homem através de instrumentos e procedimentos equaciona o campo das hipóteses e exercita a razão. São organizados os padrões de pensamentos que formulam as diversas teorias agregadas ao conhecimento humano. Contudo o conhecimento científico por sua própria natureza torna-se suscetível às descobertas de novas ferramentas ou instrumentos que aprimoraram o campo da sua observação e manipulação, o que em última análise, implica tanto na ampliação, quanto no questionamento de tais conhecimentos. Neste contexto a filosofia surge como “a mãe de todas as ciências”.

Podemos resumir que a filosofia consiste no estudo das característica mais gerais e abstratas do mundo e das categorias com que pensamos: Mente (pensar), matéria (o que sensibiliza noções como quente ou frio sobre o realismo), razão(lógica), demostração e verdade. Pensamento vem da palavra Epistemologia “Epistemo” significa “ter Ciência” “logia” significa Estudo. Didaticamente, a Filosofia divide-se em:

Definições dos Filósofos sobre a Filosofia

Em “Eutidemo” de Platão, é o uso do saber em proveito do homem, o que implica em, 1º, posse de um conhecimento que seja o mais amplo e mais válido possível, e , 2º , o uso desse conhecimento em benefício do homem.

Para René Descartes, significa o estudo da sabedoria.

Para Thomas Hobbes, é o conhecimento causal e a utilização desse em benefício do homem.

Para Immanuel Kant, é ciência da relação do conhecimento à finalidade essencial da razão humana, que é a felicidade universal; portanto, a Filosofia relaciona tudo com a sabedoria, mas através da ciência.

Para John Dewey, é a crítica dos valores, das crenças, das instituições, dos costumes, das políticas, no que se refere seu alcance sobre os bens (“Experience and Nature”, p. 407).

Para Johann Gottlieb Fichte, é a ciência da ciência em geral.

Para Auguste Comte, é a ciência universal que deve unificar num sistema coerente os conhecimentos universais fornecidos pelas ciências particulares.
Concepções de Filosofia

Há três formas de se conceber a Filosofia:

1º) Metafísica: a Filosofia é o único saber possível, as demais ciências são parte dela. Dominou na Antiguidade e Idade Média. Sua característica principal é a negação de que qualquer investigação autônoma fora da Filosofia com validade, produzindo estas um saber imperfeito, provisório. Um conhecimento é filosofico ou não é conhecimento. Desse modo, o único saber verdadeiro é o filosófico, cabendo às demais ciências o trabalho braçal de garimpar o material sobre o qual a Filosofia trabalhará, constituindo não um saber, mas um conjunto de expedientes práticos. Hegel afirmou: “uma coisa são o processo de origem e os trabalhos preparatórios de uma ciência e outra coisa é a própria ciência.”

2º) Positivista: o conhecimento cabe às ciências, à Filosofia cabe coordenar e unificar seus resultados. Bacon atribui à Filosofia o papel de ciência universal e mãe das outras ciências. Todo o iluminismo participou do conceito de Filosofia como conhecimento científico.

3º) Crítica: a Filosofia é juízo sobre a ciência e não conhecimento de objetos, sua tarefa é verificar a validade do saber, determinando seus limites, condições e possibilidades efetivas. Segundo essa concepção, a Filosofia não aumenta a quantidade do saber, portanto, não pode ser chamada propriamente de “conhecimento”.

Índice

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Definição da filosofia e metafilosofia

A palavra “filosofia” ganha, em dimensões específicas de tempo e espaço, concepções novas e diferentes tornando difícil sua exata definição. São muitas as discussões sobre sua definição e seu objeto específico. [1] Definir a filosofia é realizar uma tarefa metafilosófica. Em outras palavras, é fazer uma filosofia da filosofia. Aqui se vê que a melhor maneira de se abordar inicialmente a filosofia talvez não seja definindo-a, pois tal definição já exige alguma filosofia.

Esse problema devia ser visto em toda sua seriedade. Não há como se definir sem que se tenha alguma compreensão dada de definição, do mesmo modo que não há como responder adequadamente a uma pergunta, se não partimos de uma compreensão dada de pergunta e resposta. (Sobre a filosofia do perguntar ver Martin Heidegger, Ser e tempo, §2.)

Historicamente, a filosofia é conhecida por ser difícil de definir com precisão, não conseguindo a maioria (se não todas) das definições cobrir tudo aquilo a que se chama filosofia.

Há outros modos de se chegar a uma concepção da filosofia, mesmo sem uma definição.

À falta de uma definição “definitiva”, as introduções à filosofia geralmente apostam em apresentar uma lista de discussões e problemas filosóficos, e uma lista de questões que não são filosóficas.

Algumas questões filosóficas incluem, por exemplo, “O que é o conhecimento?”, “Será que o homem pode ter livre arbítrio?”, “Para que serve a ciência?” ou, até mesmo, “O que é a filosofia?” (vide metafilosofia). A forma de responder a estas questões não é, por seu lado, uma forma científica, política ou religiosa, nem muito menos se trata de uma investigação sobre o que a maioria das pessoas pensa, ou do senso comum. Envolve, antes, o exame dos conceitos relevantes, e das suas relações com outros conceitos ou teorias.

O método da listagem de discussões e problemas filosóficos tem sua limitação: o limite, é o próprio ser. Por si só, ele (o método) não permite que se veja o que unifica os debates e as discussões. É por isso, talvez, que os filósofos não costumam apelar a esse método. Ao invés disso apresentam imagens da filosofia.

 Imagens da filosofia

Filósofo em Meditação, óleo de Rembrandt.

Filósofo em Meditação, óleo de Rembrandt.

Alguns filósofos apresentaram a filosofia através de quadros, ou imagens:

  • A principal característica que Aristóteles vê num filósofo é que ele não é um especialista. O sophós (o sábio, tomado aqui como sinônimo de filósofo), é um conhecedor de todas as coisas sem possuir uma ciência específica. O seu olhar derrama-se pelo mundo, sua curiosidade insaciável o faz investigar tanto os mistérios do kosmos (o universo) como o da physis (a natureza), como as que dizem respeito ao homem e à sociedade. No fundo, o filósofo é um desvelador, alguém que afasta o véu daquilo que está a encobrir os nossos olhos e procura mostrar os objetos na sua forma e posição original, agindo como alguém que encontra uma estátua jogada no fundo do mar coberta de musgo e algas, e gradativamente, afastando-as uma a uma, vem a revelar-nos a sua real forma.
  • Para Platão, a primeira atitude do filósofo é admirar-se. A partir da admiração faz-se a reflexão crítica, o que marca a filosofia como busca da verdade. Filosofar é dar sentido à experiência.
  • Segundo Whitehead, a filosofia ocidental é uma nota de rodapé à obra de Platão.
  • Para Richard Rorty, no espírito da posição de Whitehead, a filosofia ocidental é um gênero literário.

 Etimologia

A palavra “filosofia” (do grego φιλοσοφία) resulta da união de outras duas palavras: “philia” (φιλία), que significa “amizade”, “amor fraterno” e respeito entre os iguais e “sophia” (σοφία), que significa “sabedoria”, “conhecimento”. De “sophia” decorre a palavra “sophos” (σοφός), que significa “sábio”, “instruído”.

Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber. Assim, o “filósofo” seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.

A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a criação da palavra.

Filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita.

 Tradições filosóficas

Entre os povos que desenvolveram escritas fonéticas ou ideogramáticas, as principais tradições filosóficas são a filosofia hindu, a filosofia chinesa e a filosofia ocidental.

É provável que povos que não desenvolveram tais tipos de escrita também tivessem algum tipo de tradição filosófica. O antropólogo Eduardo Viveiros de Castro (“Perspectivismo e multinaturalismo na América indígena”, capítulo 7 de A inconstância da alma selvagem, São Paulo, Cosac & Naify, 2002) aponta para o fato de encontrarmos pontos de vista perspectivistas entre os ameríndios desde a Terra do Fogo até o Alasca, por exemplo. (Para saber mais sobre o estudo dos pressupostos do pensamento indígena veja o Projeto AmaZone.)

 Pensamento mítico e pensamento filosófico

A Morte de Sócrates, Jacques-Louis David, 1787.

A Morte de Sócrates, Jacques-Louis David, 1787.

Historicamente, a filosofia, tal como a conhecemos, inicia com Tales de Mileto. Tales foi o primeiro dos filósofos pré-socráticos, aqueles que buscavam explicar todas as coisas através de um ou poucos princípios.

Ao apresentarem explicações fundamentadas em princípios para o comportamento da natureza, os pré-socráticos chegam ao que pode ser considerado uma importante diferença em relação ao pensamento mítico. Nas explicações míticas, o explicador é tão desconhecido quanto a coisa explicada. Por exemplo, se a causa de uma doença é a ira divina, explicar a doença pela ira divina não nos ajuda muito a entender porque há doença.

 Depois dos pré-socráticos

Platão é quem inicia esta nova linguagem, a filosofia como a conhecemos, a busca da essência, a ontologia dos conceitos universais em detrimento do conhecimento vulgar e sensorial. Anteriormente a ele, a filosofia era discursada por sábios, era o amor pela sabedoria daqueles que haviam experimentado a própria ignorância, conceito, ao que parece, atribuído por Pitágoras.

Por muito tempo a Filosofia concebia tudo o que era conhecimento, basta ver a vasta obra de Aristóteles, que abrange desde a física até a ética. Ainda hoje é difícil definir o objeto exato da filosofia.

Seus objetos próprios são:

  • Metafísica: Concerne os estudos daquilo que não é físico (physis), do conhecimento do ser (ontologia), do que transcende o sensorial e também da teologia.
  • Epistemologia: Estudo do conhecimento, teoriza sobre a própria ciência e de como seria possível a apreensão deste conhecimento.
  • Ética: Para Aristóteles, é parte do conhecimento prático já que nos mostraria como devemos viver e agir.
  • Estética: A busca do belo, sua conceituação e questionamento. O entendimento da arte.

 Correntes e Tópicos

Discussão noite adentro, William Blades.

Discussão noite adentro, William Blades.

 Cronologia básica

  • séc. VI a.C.: Início da filosofia ocidental com Tales de Mileto.
  • fim do séc. VI a.C.: Morte de Pitágoras.
  • 399 a.C.: Sócrates condenado à morte em Atenas.
  • 387 a.C.: Platão funda a Academia em Atenas, a primeira universidade do planeta.
  • 335 a.C.: Aristóteles funda o Liceu em Atenas, escola rival da Academia.
  • 324 d.C.: O imperador Constantino muda a capital do Império Romano para Bizâncio.
  • 400 d.C.: Santo Agostinho escreve Confissões. A filosofia é absorvida pela teologia cristã.
  • 410 d.C.: Roma é saqueada pelos visigodos.
  • 529 d.C.: Fechamento da Academia em Atenas, pelo imperador Justiniano, marca o fim da era greco-romana e consolida a entrada na Alta Idade Média.
  • meados do séc. XIII: Tomás de Aquino escreve seus comentários sobre Aristóteles. Era da filosofia escolástica.
  • 1453: Queda de Bizâncio para os Turcos, fim do Império Bizantino.
  • 1492: Colombo chega à América. Renascimento em Florença e renovação do interesse pela aprendizagem do grego.
  • 1543: Copérnico publica Sobre as revoluções dos orbes celestes, com um modelo matemático no qual a Terra gira em torno do Sol.
  • 1633: Galileu é forçado pela Igreja a abjurar a teoria heliocêntrica, até que (e se) surgissem evidências conclusivas dessa hipótese.
  • 1641: Descartes publica as Meditações, início da filosofia moderna.
  • 1677: A morte de Espinoza permite a publicação da Ética.
  • 1687: Isaac Newton publica os Principia, introduzindo o conceito de gravidade.
  • 1689: Locke publica o Ensaio sobre o entendimento humano. Início do empirismo.
  • 1710: Berkeley publica os Princípios do conhecimento humano, levando o empirismo a novos extremos.
  • 1716: Morte de Leibniz.
  • 1739-40: Hume publica o Tratado sobre a natureza humana, conduzindo o empirismo a seus limites lógicos.
  • 1776: Morre David Hume. Provavelmente de Câncer.
  • 1781: Kant, despertado de seu “sono dogmático” por Hume, publica a Crítica da razão pura. Início da grande era do idealismo alemão.
  • 1807: Hegel publica A fenomenologia do espírito: apogeu do idealismo alemão.
  • 1818: Schopenhauer publica O mundo como vontade e representação.
  • 1844: Marx escreve os manuscritos de filosofia e economia que dão origem a teoria Marxista.
  • 1879: Gottlob Frege, publica a *Begriffsschrift*(*Conceitografia* ou *Ideografia*), um marco na história da Lógica e da tradição posteriormente conhecida como filosofia analítica.
  • 1892: Gottlob Frege, publica *Uber Sinn und Bedeutung* (*Sobre Sentido e Referência*).
  • 1889: Nietzsche, que afirmou que Deus estava morto* (*há controvérsias, favor verificar em “discussão”, “quanto a cronologia”).
  • 1898: G.E.Moore publica “The Nature of Judgment”, uma das obras que inaugura a tradição da filosofia analítica na Inglaterra.
  • 1903: Moore publica Principia Ethica.
  • 1903: Bertrand Russell publica The Principles of Mathematics.
  • 1905: Bertrand Russell publica seu artigo ‘On Denoting’, em que expõe pela primeira vez sua teoria das descrições definidas.
  • 1910: Bertrand Russell e A.N. Whitehead publicam o primeiro volume de Principia Mathematica.
  • 1921: Wittgenstein publica o Tractatus logico-phiosophicus, advogando a “solução final” para os problemas da filosofia.
  • década de 1920: O círculo de Viena (capitaneado por Rudolf Carnap e Moritz Schlick, entre outros) apresenta o positivismo lógico.
  • 1927: Heidegger publica Ser e tempo, anunciando a ruptura entre a filosofia analítica e a continental.
  • 1928: Rudolf Carnap publica Der logische Aufbau der Welt.
  • 1930: Kurt Gödel publica “The Completeness of the axioms of the functional calculus of logic”
  • 1931: Gödel publica “On formally undecidable propositions of Principia Mathematica and related systems I”.
  • 1937: Carnap publica The Logical Syntax of Language.
  • 1942: Camus publica “O Mito de Sisifo” onde ele começa a desenvolver filosoficamente o conceito do Absurdo, retomando criticamente o pensamento dos filósofos anteriores à ele que também questionaram sobre o absurdo da existência.
  • 1943: Sartre publica O ser e o nada, avançando no pensamento de Heidegger e instigando o surgimento do existencialismo.
  • 1950: Carnap publica “Empiricism, Semantic and Ontology”.
  • 1950: W.V.O.Quine publica “Two Dogmas of Empiricism”, que contem um rejeição da distinção análitico/sintético.
  • 1950: Peter Strawson publica “On Referring”, criticando “aquele paradigma da filosofia”(como disse Frank Ramsey), a teoria das descrições definidas de Russell.
  • 1952: Camus publica “O Homem Revoltado” onde analisa historicamente o conceito de revolta e critica ferozmente o marxismo. Este livro marca o rompimento definitivo de sua amizade com Sartre (que defendia uma colaboração com a URSS), com o qual Camus não podia concordar diante das noticias que saiam por baixo da cortina de ferro.
  • 1953: Publicação póstuma de Investigações filosóficas, de Wittgenstein. Auge da análise lingüística.
  • 1954: É publicado Doença Mental e Psicologia, de Michel Foucault.
  • 1955: Morre Teilhard de Chardin, após a publicação de sua obra prima “O Fenômeno Humano”
  • 1959: Strawson publica Individuals.
  • 1960: Morre Albert Camus em um acidente de carro.
  • 1962: Thomas Kuhn publica The Structure of Scientific Revolutions.
  • 1965: Karl Jaspers publica “Kleine Schule Des Philosophischen Denkes” (Introdução ao pensamento filosófico) série de pequenos ensaios feitos para um programa de televisão da Baviera.
  • 1969: Morre Karl Jaspers
  • 1970: Morre Bertrand Russell.
  • 1971: Saul Kripke publica “Identity and Necessity”.
  • 1972: Kripke publica a primeira edição de Naming and Necessity.
  • 1975: Hilary Putnam publica “O Significado do ‘Significado'”.
  • 1977: David Kaplan profere as conferências publicadas mais tarde (1989) com o título Demonstratives–An Essay on the Semantics, Logic ,Metaphysics, and Epistemology of Demonstratives and other Indexicals.
  • 1979: Tyler Burge publica “Individualism and the Mental”. Stanley Cavell publica The Claim of Reason.
  • 1980: Richard Rorty publica Philosophy and the Mirror of Nature.
  • 1980: Xavier Zubiri publica Inteligencia Sentiente: Inteligencia y Realidad
  • 1980: Kripke publica a segunda edição de Naming and Necessity.
  • 1980: Morre Jean-Paul Sartre.
  • 1982: Kripke publica Wittgenstein on Rules and Private Language.
  • 1985: Bernard Williams publica Ethics and the Limits of Philosophy.
  • 1994: Robert B. Brandom publica Making It Explicit. John McDowell publica Mente e Mundo.
  • 1998: João Paulo II publica Fides et Ratio
  • 1999: Patrick Glynn pubica o livro God the Evidence: The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World.
  • 2007: Morre Richard Rorty

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